El Observatorio Marroquí del Extremismo y la Violencia (OMEV) organizaron, el sábado 16 de mayo de 2020, un seminario web sobre el tema “Las mujeres y el extremismo violento”. El seminario web fue moderado por El Mostafa Rezrazi, Presidente de la OMEV, Profesor de Gestión de Crisis y Miembro Superior del Centro de Políticas para el Nuevo Sur, con la participación de cuatro investigadores de diferentes universidades marroquíes y miembro de la OMEV.
La primera intervención fue la de Saloua Soumati, investigadora de la Universidad Mohammed V de Rabat y miembro del OMEV, sobre “Mujeres y grupos yihadistas”, a través de la cual explicó las tres perspectivas de su investigación, para comprender las razones por las que las mujeres fueron reclutadas por los grupos yihadistas, las razones por las que se unen a un grupo yihadista y, por último, el papel que desempeñan dentro de los grupos yihadistas.
De hecho, la razón principal por la que las mujeres son reclutadas por los grupos yihadistas es la falta de disponibilidad de los terroristas, aprovechando las diversidades socioculturales que permiten a estas mujeres ocuparse de la logística de los ataques terroristas y de la información tecnológica. En segundo lugar, estas mujeres también son reclutadas para llevar a cabo operaciones externas. Por último, también reclutan a más gente que puede unirse y aceptar estas ofertas extremistas.
Por otro lado, según Saloua Soumati, las razones por las que las mujeres se unen a los grupos yihadistas son las siguientes: problemas de crisis de identidad, sentirse conectadas con sus maridos, hermanos y padres, pobreza, matrimonio y, finalmente, fascinación por los discursos de los terroristas. En cuanto a la crisis de identidad, las mujeres ya no creen en sí mismas. De hecho, las mujeres necesitan constantemente un hombre que las proteja. En segundo lugar, los factores familiares, en los que las mujeres se unen a sus hermanos y maridos en la lucha contra los enemigos de Dios, explican las primeras razones. En tercer lugar, la pobreza sigue siendo otra razón. Una mujer pobre y sin educación será más vulnerable a unirse al jihadismo. Por eso se darán más explicaciones durante la intervención de Yasmine El Abdessalami. El matrimonio es el hecho de que una mujer está constantemente buscando el prototipo ideal del hombre, el que le dará toda la protección que necesita.
La fascinación por las estrategias operacionales del terrorismo, juega con estas mujeres profundas emociones y sentimientos de tristeza y culpa. Finalmente, la venganza. Además, Saloua explicó plenamente que el papel de estas mujeres es servir en el desarrollo de estrategias operacionales, casar y educar a sus hijos con las mismas creencias y pensamientos, difundir y compartir campañas terroristas, escribir discursos y finalmente reclutar a otros.
Una graduada de la Universidad Al Al Akhawayn y miembro del Observatorio Marroquí del Extremismo y la Violencia, Yasmine El Abdessalami, explicó en su discurso que es necesario volver a la conclusión de que la pobreza y las condiciones socioeconómicas vulnerables podrían ser uno de los factores que desvían la percepción de las mujeres que viven en barrios marginales.
Después de los dos atentados suicidas con bomba contra doce adolescentes vulnerables del barrio de Sidi Moumen. El programa “Ciudades sin barrios de tugurios”, que fue una de las principales prioridades de las Naciones Unidas en 1999, tiene por objeto erradicar los barrios de tugurios y eliminar los factores que podrían llevar a que las mujeres sumisas, incultas, conservadoras y fácilmente influenciables se sientan fascinadas por el perfil prototipo del hombre. En consecuencia, el etnocentrismo y el etnorelativismo son ambos factores de la falta de asistencia sociopsicológica durante la transición que podría llevarlos a ser más vulnerables y fácilmente adoctrinados para unirse a grupos extremistas y yihadistas o al menos tolerarlos y cohabitar con ellos.
El etnocentrismo se define así desde la perspectiva psicológica de la negación, la defensa y la falta de zona de confort. Por otra parte, el etnorrelativismo, que también puede explicarse desde una perspectiva psicológica, define las variables de aceptación, adaptación a nuevas diferencias y finalmente integración. Las dos variables están interrelacionadas y se han explicado en un orden cronológico de circunstancias.
Ser una mujer sin educación, aislada, pobre, conservadora y sumisa y tener que moverse de un lugar a otro completamente diferente podría cambiar y reajustar su percepción hacia la subcultura del otro. El otro aquí se refiere a la otra clase social con mejores oportunidades. Por lo tanto, dentro de estas dos variables, hay un cambio de tener una profunda diferencia cultural y negarla a otra fase que es la incapacidad de aceptar, adaptar e integrarse donde existe el otro. Por lo tanto, las otras subculturas intervendrán para cambiar las condiciones de vida anteriores de estas mujeres y les exigirán que se ajusten y se adapten a ese nuevo entorno rodeado de otras dos clases sociales, normas subculturales diferentes y valores y comportamientos subculturales.
Sin embargo, Yasmine El Abdessalami no no quiere decir que tengamos que cambiar las subculturas y normas subculturales de estas mujeres. De hecho, todos venimos de diferentes culturas. Su preocupación actual es trabajar por políticas urbanas inclusivas que tengan en cuenta factores conductuales y cognitivos, y trabajar para reducir los factores que podrían llevarlos a ser más vulnerables y aceptar ofertas extremistas violentas. Una de las recomendaciones que propuso es que organismos como las organizaciones no gubernamentales ofrezcan asistencia social y psicológica a través de talleres y centros de asesoramiento.
Además, en su declaración, Maha Ghazi, investigadora de la Universidad Mohammed V de Rabat, se encargó de explicar que el número de mujeres yihadistas es menor que el de hombres. Según la Delegación General de la Administración Penitenciaria y de Reinserción de Marruecos, las estadísticas oficiales informaron de que en 2017, de los 900 a 1.000 presos que ya cumplían sus penas de prisión en virtud de la ley sobre el terrorismo, sólo había 11 mujeres en los casos en cuestión. Esto lleva a dos conclusiones:
La primera cuestión se refiere a la adaptación psicológica de las reclusas en los casos de terrorismo en prisión. La experiencia marroquí demuestra que la política de evaluación dinámica de los riesgos y de separación de la seguridad destinada a aislar a los presos de derecho público de los presos del extremismo y el terrorismo no sólo es una buena política de seguridad, sino también una medida que ha ayudado a las mujeres condenadas por extremismo y terrorismo a adaptarse. Se había hecho evidente que esas mujeres participaban más en las actividades religiosas, deportivas y culturales llevadas a cabo por la Comisión General de Servicios Penitenciarios y era menos probable que protestaran que los hombres. Así como el buen comportamiento y la ausencia de violaciones y amenazas a la seguridad. Así pues, podemos concluir que no hay tensión entre la administración penitenciaria y las mujeres presas por terrorismo, y que estas mujeres son capaces de integrarse.
La segunda cuestión se refiere al efecto de un número reducido en el riesgo de polarización y movilización dentro de las prisiones. En el caso de Marruecos, no hay ninguna preocupación por la polarización femenina, en primer lugar porque estas mujeres no tienen una red coherente, ni un rigor carismático basado en la distribución de roles, el liderazgo y la capacidad de persuadir a otros ideológicamente. La mayoría de las mujeres detenidas en casos de terrorismo han sido víctimas de la polarización de los medios de comunicación social o de la polarización dentro de la familia.
Las mujeres detenidas en virtud de la legislación antiterrorista de Marruecos, no tienen antecedentes penales ni reincidencia, y también han desempeñado sólo un papel secundario en los delitos relacionados con la coordinación, la preparación y la participación. Esto explica por qué la sentencia máxima que estas mujeres tenían antes era sólo de seis años de prisión.
Aunque el investigador hace hincapié en la capacidad de estas mujeres para reintegrarse después de cumplir una sentencia de prisión, la excepción sigue siendo para ellas, la subordinación de la masculinidad extrema por parte de los miembros de la familia: marido, hermanos, hijos. Esto sigue siendo un obstáculo y una barrera de salida para las mujeres presas en el proceso de retirada.
La última intervención presentada por Salma Abirou, sobre las mujeres como víctimas del terrorismo, a través de la cual explicó que el terrorismo es considerado hoy en día como uno de los flagelos más extendidos en términos de negación de la Humanidad. El terrorismo del siglo XIX estaba dirigido a la gente en el gobierno. Sin embargo, hoy en día las víctimas no son un objetivo específico. De hecho, la víctima desempeña un papel importante con el Estado y su gobierno en la lucha contra el terrorismo y sus factores de radicalización. La víctima puede ciertamente dar testimonio del acto terrorista, de su nivel de peligro y también puede crear ideologías antiterroristas y antirradicales en el seno de las organizaciones no gubernamentales. Sin embargo, su reparación es vista como un apoyo socio-psicológico y material para ambos y para sus familias. Por lo tanto, su indemnización se basa en el principio de la restitución y la indemnización global.
Según el derecho internacional, la primera técnica que protege a las posibles víctimas del terrorismo es proporcionar incriminaciones que disuadan a los posibles autores del terror de cometer cualquier acto de violencia y extremismo contra las personas a las que se dirige. Por eso hay 11 instrumentos universales que prevén la incriminación en esos casos. La comunidad internacional acaba de dar la razón a las cuestiones de las víctimas del terrorismo y ya ha pedido a los Estados que intervengan adoptando medidas inmediatas y eficaces para apoyarlas. Podemos contar con ellos:
– La Declaración de Madrid sobre las Víctimas del Terrorismo en el marco del Foro Internacional contra el Terrorismo.
– La Resolución 60/288 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, lanzada el 8 de diciembre de 2006 como estrategia internacional para combatir el terrorismo.
– Los debates en la reunión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU sobre los derechos humanos de las víctimas del terrorismo, iniciados el 1 de junio de 2011.
Además, podemos observar que existe una falta de protección y apoyo a las víctimas del terrorismo en el derecho penal marroquí y, por lo tanto, en lo que respecta a todos los instrumentos internacionales y regionales relacionados con la lucha contra el terrorismo. Sin embargo, Marruecos ha garantizado los derechos de las víctimas y sus familiares, independientemente de su nacionalidad, ya sea mediante una indemnización financiera o mediante una compensación del Comité de Reconciliación mencionado en la ley que regula el poder judicial.
Tratamiento judicial:
La familia de un ciudadano español que falleció tras el incidente terrorista ocurrido en el Hotel Asni Atlas de Marrakech el 24 de agosto de 1994 solicitó una indemnización al Tribunal Administrativo de Rabat, que dictó su sentencia. (Decisión Nº 911, de 9 de noviembre de 2001, en el expediente administrativo, reclamación Nº 1052,99 t.).
Tratamiento no judicial:
El Estado asignó una subvención financiera de su presupuesto público en beneficio de las víctimas de los atentados terroristas del 16 de mayo de 2003 en Casablanca, de conformidad con el Real Decreto Nº 1.03.178, de 11 de septiembre de 2003.
Además, el 20 de junio el Comité de Finanzas y Desarrollo Económico de la Cámara de Representantes aprobó el proyecto de ley 110-14, relativo al establecimiento de la cobertura de la seguridad social contra los desastres naturales y los atentados terroristas.
Las víctimas no son un grupo homogéneo. Tienen necesidades diferentes, y en casos excepcionales se incluyen mujeres que, a lo largo del tiempo, han sido víctimas potenciales de la ideología yihadista y del terrorismo internacional. Los grupos terroristas como Daech, Boko Haram y Al-Chabab son cada vez más creativos en la forma en que destruyen sus vidas. Varias mujeres han sido secuestradas, violadas, torturadas y asesinadas de la manera más cruel posible. El caso Chamharouch es la prueba definitiva de esto en el caso de Marruecos. Sin mencionar la magnitud del costo de los delitos sexuales en el Iraq y Siria, y el uso de la violencia sexual por parte de los terroristas con fines políticos y militares.
Por consiguiente, y como la penalización del acto de terrorismo es la técnica básica para la protección de las víctimas. La defensa de los valores del Islam moderado, la integración de los valores de igualdad, tolerancia y paz en nuestros sistemas educativos y la tipificación como delito de todas las formas de violencia contra la mujer son los instrumentos básicos para proteger a las mujeres de los actos terroristas contra ellas.
En los últimos años ha surgido un nuevo problema de victimización de la mujer; desde 2015 se viene debatiendo la cuestión del regreso de las mujeres de las zonas de tensión. En relación con el Comité del Consejo de Seguridad establecido en virtud de la resolución (2001) 1373 (2001) relativa a la lucha contra el terrorismo, en la que no se especifica la suerte de los “combatientes extranjeros” que constituyen una gran parte de los grupos terroristas en el Iraq y Siria. La comunidad internacional ha permanecido confusa en cuanto a la forma en que se ocupará de este flagelo.
La cuestión tuvo rápidamente proporciones diferentes, la referencia a las condiciones de la existencia de un caso de trata de personas tuvo lugar directamente, dado que en un contexto árabe-musulmán la mujer puede estar bajo la presión de hombres cercanos a ella, además, según los testimonios, la mayoría de las mujeres no se dieron cuenta de sus destinos y por lo tanto de sus papeles en su nueva comunidad hasta que salieron de su país y por lo tanto se encontraron incapaces de cambiar su situación.
Por último, Marruecos ha elegido un tratamiento único, y lo ha basado en procedimientos de seguridad y judiciales. Marruecos también ha utilizado las investigaciones judiciales como inteligencia para identificar los perfiles de los combatientes extranjeros. Por consiguiente, Marruecos ha utilizado esas estrategias para proceder a la aplicación y coordinación de la Ley marroquí y asegurar un tratamiento específico para las mujeres combatientes extranjeras prestando una asistencia socio psicológica para su integración.
